EL MUNDO DE SOFIA

ARISTOTELES

Tras haber permanecido durante 20 años en la Academia, Aristóteles la abandonará, a la muerte de Platón. Posteriormente creará su propia escuela, el Liceo, también en Atenas, que ejercerá una influencia considerable en el desarrollo de la filosofía posterior y, de modo especial, en el desarrollo de la filosofía escolástica a lo largo de la Edad Media.



http://prezi.com/f2bmqxi3u_9f/aristoteles/

aristoteles on Prezi

PLATON

Platón es el primer gran filósofo ateniense que nos deja una amplia obra escrita. Discípulo del polémico Sócrates y creador de la Academia, que mantendrá su actividad hasta el s. VI de nuestra era, (el año 529 serán cerradas todas las escuelas filosóficas por orden de Justiniano), su pensamiento ejercerá una gran influencia en el desarrollo de la filosofía.

PLATON on Prezi

EL EXISTENCIALISMO.

El existencialismo, como movimiento filosófico y literario, pertenece a los siglos XIX y XX, pero
se pueden encontrar elementos de existencialismo en el pensamiento (y vida) de Sócrates, en la
Biblia y en la obra de muchos filósofos y escritores premodernos.
Debido a la diversidad de posiciones que se asocian al existencialismo, el término no puede ser
definido con precisión. Se pueden identificar, sin embargo, algunos temas comunes a todos los
escritores existencialistas. El término en sí mismo sugiere un tema principal: el énfasis puesto
en la existencia individual concreta y, en  consecuencia, en la subjetividad, la libertad
individual y los conflictos de la elección.

La existencia

En general, el concepto de "existencia" se contrapone a esencia y no es, en principio, un término que pueda ser definido ya que la definición se refiere a la esencia. Pero para los existencialistas, este término tiene un significado restringido, es el modo de ser propio del hombre.

Así solo el hombre "existe" propiamente, puesto que "hombre" y "existencia" son tenidas por sinónimos. Y en este sentido, la existencia implica libertad y conciencia, en palabras de Jaspers:

Existencia es lo que nunca es objeto; es el origen a partir del cual yo pienso y actúa, sobre el cual hablo en pensamientos que no son conocimiento de algo: 'existencia' es lo que se refiere y relaciona con signo mismo y, en ello, con su propia trascendencia. Jaspers, Filosofía

Así entonces, el hombre existe en la medida en que es origen de sí m ismo y se hace a sí mismo por medio de sus eleciones libres. Sartre dirá que en el hombre, la existencia precede la esencia... o en otras palabras, que el hombre es libertad:

Lo que llamamos 'libertad' no puede, por tanto, ser distinguido del ser de la 'realidad humana' Sartre, El ser y la nada

De modo diferente en Heidegger, la existencia del hombre no es anterior a su esencia porque su esencia consiste en la misma existencia.

Las consecuencias de identifcar la existencia con el ser humano son que las cosas "son" pero no "existen" en un sentido estricto y por otra parte, la existencia del hombre puede ser inauténtica si renuncia a su libertad.

algunos de los exponentes del existencialismo son:

1. PASCAL

El primero que anticipó las principales inquietudes del existencialismo moderno fue el filósofo 

francés del siglo XVII Blaise Pascal. Pascal rechazó el vigoroso racionalismo de su 

contemporáneo René Descartes, afirmando en sus Pensées (Pensamientos, 1670) que una 

filosofía sistemática que se considera capaz de explicar a Dios y la humanidad representa una 

forma de orgullo. Al igual que los escritores existencialistas posteriores, contempló la vida 

humana en términos de paradojas: la personalidad humana, que combina mente y cuerpo, es en 

sí misma paradoja y contradicción. 

2. KIERKEGAARD

Considerado como el fundador del existencialismo moderno, reaccionó contra el 

idealismo absoluto sistemático del filósofo alemán del siglo XIX Georg Wilhelm Friedrich Hegel, 

que afirmó haber encontrado un entendimiento racional total de la humanidad y de la historia. 

Kierkegaard, por el contrario, resaltó la ambigüedad y lo absurdo de la situación humana. La 

respuesta individual a esta situación tiene que ser vivir una existencia comprometida por 

completo, y este compromiso sólo puede ser entendido por el individuo que lo asume.  

El individuo, por lo tanto, tiene que estar siempre dispuesto para desafiar las normas de la 

sociedad en nombre de la mayor autoridad de un tipo de vida auténtica en el orden personal. 

Kierkegaard abogó por un "cambio de fe" en el modo de vida cristiano que, aunque 

incomprensible y lleno de riesgos, era el único compromiso que, según creía, podía salvar al 

individuo de la desesperación.

3. NIETZSCHE

Nietzsche, que no conocía el trabajo de Kierkegaard, transformó el pensamiento existencialista 

posterior a través de su crítica de las tradicionales suposiciones metafísicas y morales, y su 

adopción del pesimismo trágico y de la voluntad individual afirmadora de la vida que la opone a 

la conformidad moral de la mayoría. En oposición a Kierkegaard, cuyo ataque a la moral 

convencional le llevó a defender un cristianismo radical e independiente, Nietzsche proclamó la "muerte de Dios" y rechazó toda la tradición moral judeocristiana en favor de los heroicos ideales 

paganos.

4.HEIDEGGER

Heidegger, al igual que Pascal y Kierkegaard, reaccionó en contra del intento de fundamentar la 

filosofía sobre una base conclusiva racionalista, en este caso la fenomenología del filósofo 

alemán del siglo XX Edmund Husserl. Heidegger afirmó que la humanidad se encuentra en un 

mundo incomprensible e indiferente. Los seres humanos no pueden esperar comprender por qué 

están aquí; en su lugar, cada individuo ha de elegir una meta y seguirla con apasionada 

convicción, consciente de la certidumbre de la muerte y del sin sentido último de la vida propia. 

Heidegger contribuyó al pensamiento existencialista al poner el énfasis en el ser y la ontología tanto como en el lenguaje.

EL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE

BIOGRAFÍA 

Nació en 1844 en Röcken, territorio de Sajonia que en esa época pertenecía a Prusia.

Se crió en un ambiente campesino. Ambos abuelos y su tío eran pastores protestantes. Su padre, Carl Ludwig, siguió la carrera teológica y fue nombrado pastor de la ciudad sajona de Röcken.

La familia tiene que dejar la vivienda y la vida de campo y se traslada a Naumburg, una pequeña ciudad. Su abuela paterna, sus dos tías y su hermana influyeron notablemente en la vida de este filósofo.

Nietzsche tuvo problemas para adaptarse a sus compañeros y dificultades con sus calificaciones. Era un niño tranquilo e introvertido que no le gustaba participar de los juegos infantiles.

Fue un personaje solitario amante de la naturaleza que desde muy joven tuvo inquietudes musicales y literarias.

estudio en Schulpforta durante 20 años allí descubrió su talento para la filosofía y estudio teología, Después del bachillerato Nietzsche ingresa en la Universidad de Bonn y a partir de esta etapa se aleja definitivamente de la iglesia, abandonando sus estudios de teología.

No conforme con su formación, abandona esta universidad para ingresar en la de Leipzig.

Shopenhauer influyó mucho en Nietzsche ya que fue el que impulsó su ingreso a la filosofía. Lo impresionaba su compromiso con la verdad que plasmaba su obra y compartía su opinión con respecto a la música como la más relevante manifestación artística, vía de escape del sufrimiento humano.

Ambos filósofos compartían la tesis de que la filosofía es ante todo una forma de vivir.

  Su salud afectó en gran parte su actividad docente y literaria. Cefaleas, vómitos y dolores oculares eran los síntomas más habituales, y despues de diez años Nietzsche debe abandonar la cátedra debido a su enfermedad.

A los 35 años hasta procuró encontrar el mejor lugar para curarse de sus dolencias deambulando durante dos años, pero al mismo tiempo fue una época de gran productividad literaria.

Desde 1881 a 1888 desarrolló la mayor parte de su obra de la madurez. En 1882 inició un triángulo amoroso con Lou Salomé y su amigo Ree que terminó deshecho por los celos y la envidia.

A medida que su obra comenzaba a gozar de éxito su degradación psíquica iba en aumento.

En 1888 cae en un estado de locura. Aunque su vida se apagaría doce años después, en ese momento su vida intelectual dejó de funcionar.

Muere en 1900 tras sufrir varias internaciones en clínicas psiquiátricas.

PENSAMIENTO FILOSÓFICO DE NIETZSCHE.

La filosofía de Nietzsche, considerada como vitalista, ejerció una considerable influencia a finales del XIX y buena parte del siglo XX, tanto por su caracter crítico como por su propuesta de trasmutación de los valores de la cultura occidental, plasmada en el ideal del superhombre.

Nietzsche niega la metafísica, el cristianismo y la moral tradicional.

ETAPAS DEL PENSAMIENTO DE NIETZSCHE.

1.Periodo romántico. Filosofía de la noche: este periodo es manifestado según Nietzsche con las siguientes ideas:

• en el fenómeno de lo trágico se descubre la verdadera naturaleza de la realidad.
• Corresponde al arte y a la tragedia conocer la esencia trágica del mundo.
• La vida es una oposición y un vaivén entre lo infinito y lo finito.
• Sócrates encarna la oposición a la visión trágica del mundo.
•  El hombre se encuentra en el dilema de el apolíneo y el dionisíaco el cual quiere decir lo que debe hacer y lo que quiere hacer.  

2.  Periodo positivismo o ilustrado: Filosofía de la mañana.Nietzsche acepta el rechazo positivista de la religión y la metafísica, que son sustituidas por la ciencia como formas de explicación de la realidad. Se caracteriza por dos rasgos principales:

• la utilización del método histórico como medio para criticar los supuestos metafísicos.

La crítica de la cultura occidental desvela que la moral y la religión son formas que el hombre ha colocado sobre si mismo.

3. Periodo del mensaje de Zaratustra: Filosofía del mediodía.

• En el se formulan las ideas principales de Nietzsche. La obra fundamental del periodo es Así hablo Zaratustra, que consta de un prologo y cuatro partes.

en el prologo se describe al superhombre y al ultimo hombre

• La primera parte plantea la muerte de Dios-
• La segunda, la idea de la voluntad de poder.
• La tercera, la idea del eterno retorno.
• Y la cuarta, es aniquilar cualquier tipo de moral, la metafísica o cualquier idea religiosa.                                                                                                                        La llegada del superhombre atraviesa tres metamorfosis del espíritu:el camello, animal de carga, simboliza a los que se contentan con obedecer ciegamente, que acarrean el peso de los valores llamados “superiores a la vida” y simbolizan al hombre que se inclina ante la omnipotencia de Dios y ante la ley moral.
• El camello que quiere ser mas y se transforma en león, que simboliza al negador, al nihilista que rechaza los valores tradicionales, y crea las condiciones para la producción del superhombre en cuanto que conoce su autoalineación y crea su libertad en la lucha contra los valores establecidos.
• Pero también el león tiene necesidad de transformarse en niño, de superar su autosuficiencia para poder vivir libre de prejuicios y crear un nuevo sistema de valores que esté al servicio del superhombre, al servicio de la recuperación de los instintos vitales del hombre. El niño, para quien la existencia es juego, es capaz de actuar por instinto, sin tener en cuenta las consecuencias ni los prejuicios. 
• Solo el niño es capaz de vivir la vida como algo nuevo y actual, como instante. Solo el niño podría ser el superhombre                                                                                                                  La idea del eterno retorno:
•  Zaratustra no es solamente el profeta del superhombre, sino también del eterno retorno.Todo lo vivo parece llamado a desaparecer, todo lo que nace muere. La doctrina del eterno retorno es el intento supremo de absolutizar el devenir como el “ser”. Cada persona, condenada a desaparecer, volverá a vivir la misma vida, en la misma época y del mismo modo.                        El eterno retorno y el superhombre La idea de un fijo retorno de lo mismo parece contradecir la idea del superhombre.El superhombre acepta la vida como suceder, como eterna repetición, sin crear un ser que trascienda al universo.La idea del eterno retorno es la consecuencia de la voluntad de poder que acepta la vida con todas sus consecuencias.La idea de superhombre es la expresión de un compromiso permanente de amor a la vida.                                                       

4. Periodo critico. Filosofía del atardecer.

Nietzsche completa la critica a la cultura occidental, a la filosofía, ala religión y a la moral tradicionales. Entre las ideas fundamentales se pueden señalar las siguientes:

• es preciso destruir al hombre, al último hombre, para que pueda surgir el superhombre.
• Se hace necesaria la destrucción de la filosofía, la religión y la moral de la tradición occidental y la transmutación de los valores que impida la autoalineación del ser humano.
• 
  

Detrás de todos los valores esta la vida como su fundamento ultimo.

• La critica a la moral y el método genealógico: Su análisis se sitúa “mas allá del bien y del mal”, descubriendo los instintos desde los que brotan los conceptos morales a partir de su genealogía. El método genealógico permite estudiar como surgieron los conceptos morales y como se impusieron como valores aceptados por todos a partir de la fuerza del grupo social que los propone. La genealogía muestra la realidad que esta detrás de las palabras, la voluntad de poder que las erige.  Pero es en Grecia donde se produce primero el cambio de los valores que da lugar a la moral cristiana.La inversión de los valores son:
• la moral de los señores es la moral activa, originaria, que implanta los valores; el señor, el noble, se ve a si mismo como creador de sus valores. Vive de modo autónomo, confiado, encontrando la felicidad en si mismo y despreciando la aprobación de los demás.
• La moral de esclavos es pasiva, no crea los valores, sino que los encuentra ante si. El esclavo es débil y cobarde; siente el resentimiento hacia el poderoso y proclama los valores que le hacen la vida más soportable.
• El cristianismo y la inversión de los valores: Lo que antes no eran valores, los de los esclavos se imponen sobre la moral de los señores, y esto se hace fundamentalmente en el judaísmo y más tarde en el cristianismo. Esa expresión de la moral cristiana dice Nietzsche que tiene su expresión máxima en la muerte de cristo, eso es una aceptación de valores, el símbolo de inversión de los valores, como se impone la moral de los esclavos. Los valores que antes eran malos pasan a ser los valore superiores y los valores de los señores pasaran a ser contradicciones.
• LA MUERTE DE DIOS “Dios ha muerto”:La muerte de Dios significa una crítica radical de la religión, la moral y la metafísica sobre las que se ha levantado la civilización occidental. La desaparición de la creencia en el Dios cristiano cambiara la orientación del hombre, alejándolo del mundo trascendente para centrarlo en el mundo real.                                                             El proceso de la muerte de Dios se había iniciado con el Renacimiento y continuado con la crítica. La muerte de Dios completa el proceso terminando también con este cristianismo secularizado.Con la muerte del Dios monoteísta acaba el dogmatismo la escisión entre lo bueno y lo malo. Lo verdadero y lo falso, lo real y lo aparente.                                                      Comienza entonces un resurgimiento de los antiguos dioses del politeísmo: dioses múltiples que simbolizan una visión plural de la realidad y de la vida.
• El superhombre y el sentido de la tierra:

El superhombre dará un nuevo sentido a la realidad encarnado a Dionisos. Creará los valores de la vida sin fundamentarlos en un más allá. La tierra ocupa el lugar que tenia Dios.

La moral del superhombre tendrá una absoluta autonomía moral, estará mas allá del bien y del mal, porque no hará caso de los prejuicios de los demás, sino que el mismo será quien establezca el bien y el mal.

La libertad del hombre superior le sitúa por encima de cualquier adoctrinamiento. El hombre superior el que se afirma en el devenir de la vida sin necesidad de crearse escapatorias, otro mundo donde consolar su angustia del espíritu que no ha conseguido superar la imagen trágica del mundo.

La llegada del superhombre dependerá de que los individuos superiores tengan la audacia de transformar todos los valores y crear otros partiendo de su ida y su poder.

LOS PRESOCRÁTICOS.

La historia de la antigua filosofía  griega puede ser dividida entre los filósofos que buscaron una explicación del mundo en términos físicos y los que subrayaron la importancia de las formas inmateriales o ideas. sus primeros exponentes, denominados en conjunto presocráticos, estuvieron ligados geográficamente a las colonias griegas de Asia menor a la magna Grecia.
algunos representantes son:

TALES DE MILETO: Nació alrededor del 624 a. c., fue el primero que se preocupó por encontrar un principio explicativo básico de todos los caminos que ocurren en la naturaleza. Tales propuso el agua como elemento fundamental y causa material de todo. fue considerado uno de los 7 sabios de Grecia.

ANAXIMANDRO DE MILETO: Nació alrededor del 587 a. c., creía en la existencia de un único principio básico constituyente de toda la  naturaleza, la cual fue llamada apeiron, lo cual significa lo ilimitado, esto quiere decir que la materia originaria de la que se compone el universo no tiene limites espaciales y es indefinida, ya que no se parece a ninguna otra cosa del mundo ya formado.

HERÁCLITO DE EFESO: Nació alrededor del 540 a. c., filósofo griego, quien sostenía que el fuego era el origen primordial de la materia y que el mundo entero se encontraba en un estado constante de cambio aunque su pensamiento estaba influido por la teología popular, atacó los conceptos y ceremonias de la religión popular del tiempo.

 LOS PITAGÓRICOS: Conformaban una secta religiosa de probable origen órtico.Atribuían todos sus descubrimientos a su maestro legendario pitágoras, con los siglos la secta se convirtió en corriente filosófica y así perduró después de Aristóteles. famosos por sus hallazgos matemáticos, pitagóricos importantes fueron Alcmeón, Eurito, entre otros. su principio de la materia fueron los números.       

 PARMÉNIDES DE ELEA: Nació entre el 51 y el 510 a. c., considerado por muchos  eruditos como el miembro más importante de la escuela eléatica según el existen dos caminos para llegar a la verdad

• la imposible senda del no-ser que es una vía impracticable, que no se puede recorrer.
• el pseudocamino de la opinión este confunde al ser del no ser.Según parménides es ingénito es decir, sin origen y sin fin. Según el el ser es inmóvil y perfecto es decir que nunca cambia y nunca le falta nada. 
• su principio era el ser.

 EMPÉDOCLES DE ACRAGAS: Nació alrededor del 500 a. c., fue discípulo de pitágoras y parménides el pensaba que el universo estaba conformado por cuatro raíces indestructibles e irreductibles  agua, aire, tierra y fuego.Estos elementos se mezclan gracias al amor y se separan debido al odio.La mezcla crea nuevas cosas a partir de la destrucción de otras previas, a la vez que la separación destruye cosas viejas creando, inevitablemente otras nuevas.

 ANAXÁGORAS DE CLAZÓMENE: Nació alrededor del 500 a. c., griego responsable de introducir la noción de nous en griego pensamiento o razón en la filosofía de los orígenes; sus predecesores habían estudiado los elementos tierra, aire, fuego y agua como realidad ultima. Se le encarceló acusado de impiedad al sugerir que el sol era una piedra caliente y la luna procedía de la tierra. su principio era las semillas.

 LOS ATOMISTAS: LEUCIPO Y DEMÓCRITO.

Pensadores ambos del siglo V a. c., se cree que Demócrito desarrollo las ideas expuestas por Leucipo. como Parménides, Leucipo pensó que el ser no puede surgir del no-ser, no viceversa.Pero, a diferencia de Parménides, Leucipo propuso al no ser, con e fin de explicar  la existencia perceptible del movimiento y de la pluralidad.Al no-ente lo llamó vació. Leucipo convierte por ello el ente único de Parménides en una infinidad de entes indivisibles, invariables, con las mismas propiedades del ser de Parménides, pero con movimiento propio. Los indivisibles o átomos  se encuentran en constante movimiento en el espacio vació.

MAPAS CONCEPTUALES.